人们往往在未曾深入理解竹子之前，就对其大加赞赏。它生长迅速，承载着悠久的建筑文化历史，似乎为建筑学提供了一种现成的生态语言。在照片中，它的优势几乎是不言自明的：轻盈、自然、可再生，且天然契合更可持续的未来。然而，这种看似明晰的特质，恰恰让对其进行的精准讨论变得困难重重。一旦竹子沦为环保责任的某种符号，材料本身的真实属性反而容易被它所营造的形象所遮蔽。
这正是竹子在当代复兴中所面临的风险。人们太容易将它想象成工业材料的绿色替代品、某种地域风情的代名词，或是钢筋混凝土这种硬质建筑语言的某种柔性解药。在这些叙事中，竹子尚未被摸清底细，便已收获赞美。更为关键的问题不在于竹子在宏观意义上是否可持续，而在于它需要匹配何种建筑文化：即需要怎样的知识体系、维护机制、规范标准、劳动力投入以及时间维度，才能让这种可持续性真正落到实处。
受制于交通物流的不便和资源的匮乏，近年来建筑师们在乡建中开始广泛利用当地的材料，这样不仅解决了运输问题，也在一定程度上呼应了当地的文化。本文将通过浅析一系列此类项目，来探讨当地材料在乡建项目中的运用，以及传统材料诸如瓦片，金属，石材，竹子，柴火棒，木材，夯土和砖是如何在乡建中发挥它们的二次生命的。
当面临自然灾害、战争或流行病等紧急情况时，建筑必须提供即时有效的解决方案。在这些不幸的情形下，通常优先考虑解决住房方面的问题，不过，一旦紧急情况得到了控制，工作重点就会慢慢转移到社区中心、居委会和公共空间等聚会场所。
在紧急情况下创造新的聚会场所，考虑到施工速度和紧张的预算下，脚手架会是个不错的选择。尽管它们通常被用作临时构筑物，但它们可以通过水平、垂直和对角线形构件，以及其他材料（例如纺织物、木材、聚碳酸酯和金属）而快速造出组合空间。
