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简・雅各布斯（Jane Jacobs）在1960年代，从城市整体对现代主义城市的规划做出了批判。她认为，城市更新的目的并不在于“美化”城市环境，而是通过修复城市空间与功能关系之间的断裂，建立起更为良好的整体关系。

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民主（Democracy）的实质是基于自身权利之上的人民的自治与自主，其特质在于平等和参与。如果对建筑来说，民主意味着一种更为公平的公共生活方式。那么这种生活方式依赖于建筑空间结构的均质化，形式开放、透明和功能多样的公共空间。也可以说民主的诞生，维系和消亡都发生在此处。

从公元前六世纪，雅典民主政权诞生，广场成为集会的场所，属于建筑的民主政治的代表。虽然随着科技的发展，人们集会的途径变得更为广泛和便易，但城市中公共空间的存在依然十分重要，它代表着公民在基本生存条件之外的公众权利的空间诉求，具有表述民主的重要的精神功能。那么，建筑如何民主？我们能以怎样的方式实现建筑的公共性？

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西方美学基于对对象进行数学的形式结构分析，以均衡、对称、黄金分割等古典形式美法则为主。东方美学与之不同的是，强调的是直觉体验性，是通过与 “意象”之间进行情感交流，从产生某种“意境”，例如中国传统绘画中的 “留白”，虚实对比，留给观者想象和感受的空间，实现 “ 方寸之地亦显天地之宽 ”。在见我，见天地之后达到天人合一，留给建筑使用者最直观的体验和感受。

最早关于拱形屋顶的记录大约可以追溯到公元前 4000 年，这种用烧结砖和粘土砂浆混合成的大跨度结构被设计为巴比伦尼亚尼普尔的苏美尔之塔的屋顶。这种连续拱结构是罗马建筑的特色元素，后来被文艺复兴时期建筑广泛运用。

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